El camino entre la realidad y el sueño

Víctor Manuel Domínguez, Lux Info Press

LA HABANA, septiembre - La resignación y el olvido son dos de los caminos más frecuentados por los jóvenes artistas y escritores cubanos que integran la Asociación Hermanos Saíz.

El afán de las autoridades del país por encauzar movimientos y concepciones artísticas y literarias a través de una política cultural que responde a los intereses ideológicos del régimen, es la causa esencial de los prejuicios, las incomprensiones y el burocratismo que frenan el desarrollo y la autenticidad del arte joven en la Isla.

La Asociación Hermanos Saíz, otro de los proyectos diseñados para impedir la espontaneidad, las individualidades y todo cuanto marque un cierto distanciamiento de los supuestos cánones de la cultura de la revolución, no es más que un almacén de frustraciones, un cuartel general donde se cumplen órdenes, y un centro de adoctrinamiento donde no caben o evolucionan aquéllos que pongan en peligro la concepción colectiva y socializadora del arte para las mayorías.

Las carencias materiales, la falta de espacios para actuar, el nivel de aficionados de quienes integran las filas de la asociación, son algunos de los problemas objetivos que lastran el desenvolvimiento de los jóvenes creadores y cargan con la culpa de un proyecto ideológico elaborado para controlar la libertad de creación y de opinión.

Más allá de un buen maquillado interés por promocionar el arte joven de la Isla, responder a sus intereses estéticos, cumplir con sus demandas y abrirles el camino de la realización artística y literaria, quienes manipulan los intereses culturales de la nación convierten a la Asociación Hermanos Saíz en una suerte de lista de espera, sorteo y cuando más un paso adelante siempre que se cumplan las orientaciones ideológicas dictadas desde las atalayas donde se vislumbran y trazan los caminos de la creación en Cuba.

Durante un reciente encuentro de un grupo de creadores con el ministro de Cultura, Abel Prieto, se puso de manifiesto la marginación que sufren "los diferentes estéticos e ideológicos", al expresar que como parte de la política del ministerio se hace todo por sacar al rock y al rap de entre los géneros tabú.

Este reconocimiento a la búsqueda y exigencia de la unipolaridad expresiva so pena de la exclusión promocional, se afianza en sus señalamientos de que "si no logramos que los cuadros de la base hablen el mismo idioma de la política cultural que ha trazado el país, todo es un fracaso".

Ante la innegable realidad, los jóvenes artistas y escritores cubanos buscan otros horizontes promocionales, hacen concesiones a los lineamientos trazados, sucumben en la resignación, a la espera de un cambio definitivo en una política cultural que los margina de no ser incondicionales al sistema, o viven en el olvido de unos mecanismos diseñados sólo para "revolucionarios".

Las palabras de Abel Prieto ante los jóvenes creadores de que "hoy la cultura tiene un prestigio social que ni se soñaba en el 89 o el 90, cuando cualquier propuesta diferente encontraba resistencia", resultan incongruentes con una realidad que muestra lo contrario.

Su sentencia de que "no estamos en tiempos de barbarie ni de actitudes anticulturales" sólo será posible el día en que la libertad de creación transite por el camino de la realidad y no el del sueño.

Para ello, habrá que esperar porque la izquierda se libere de sus propios dogmas.